У всех есть групповые маркеры "свой - чужой", соответствующие групповому этосу и, главное (в текущем контексте),  представлениям об укорененности этого этоса в объективном более, нежели на это может претендовать этос оппонирующей группы. А также есть представления об эстетической приемлемости форм коммуникативной репрезентации этоса (что, впрочем, может не рассматриваться как отдельная проблема, если придерживаться взляда на форму, как этосонесущую и даже, отчасти, этосопорождающую метаболу): если некая форма отвергается, то, например, разница между "здравым пацаном" и "лохом позорным" не воспринимается как существенная, антагонистичная разница, потому что оба определения как бы "осквернены" недостойной формой и притом, что формально обозначают противоположное, тем самым "осквернением" одинаково дистанцированы от представляющегося верным, правильным.